深圳商报•读创客户端首席记者 魏沛娜
4月27日，中山大学哲学系（珠海）教授邓联合做客深圳图书馆人文讲坛，以“思想修辞、巫魅遗痕与儒道对话”为主题，对《庄子•德充符》作出多维解析。本次活动由深圳图书馆、深圳大学宗教文化研究所、中山大学禅宗与中国文化研究院主办，深圳市云回文化传播有限公司协办。
邓联合介绍，《庄子•德充符》塑造了多个身形畸残的人物形象，例如，被砍断脚的王骀、申徒嘉，断了脚趾只能用脚后跟走路的叔山无趾，相貌极“恶”的哀骀它，游说卫灵公的跛足、驼背且缺唇者，游说齐桓公的颈部生瘤者，等等。
形与心、形与德、我与物……邓联合指出，这些畸人形象引人深思的问题包括：身形之畸残，怎样解释其缘由？内在之德与外在之形，二者孰重孰轻？自我与外物，怎样处理二者关系？身陷至暗之中，自我生命的终极安顿何在？由此，邓联合从思想修辞、儒道对话、巫魅遗痕三个维度进行解读。他认为，从思想修辞的维度看，通过内德与身形的反差，本篇主旨在于超越外在身形的束缚，以凸显人的内在德性。从儒道对话的维度看，庄子意在批判儒家的生命观念，抗拒并疏离主流社会的伦常观念。从巫文化的维度看，庄子笔下的畸人或与其时沦落于民间的残疾之巫有关，并且与《山海经》中众多类似畸残形象同属巫魅遗痕。邓联合表示，通过描写这些畸人形象，庄子想表达的巫魅精神可以用两句话来概括：一是“天地与我并生，而万物与我为一”；二是“独与天地精神往来……上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友”。
（图片由主办方提供）
