《仲尼》，出自《列子》。「仲尼」即春秋时期鲁国人孔子，名丘，仲尼是他的字。
在《仲尼》一文里，列子认为，当时「（鲁国）君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。」而孔子提倡的诗书礼乐已失去了治乱的作用，成为鸡肋。所以，列子提出应以道家思想，让迷惘的士人们保持心灵安宁。
本文选取《仲尼》经典名言10句，附上译文和点评，以飨读者。
仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。
孔子独自闲坐，
子贡在旁侍奉。
看见孔子面露忧色。
子贡不敢去问缘由，
就出去告诉了颜回。
点评：「子贡」是孔子的得意门生之一，孔门十哲之一，善于辩论，办事通达，曾在鲁、卫两国为相。「颜回」字子渊，孔子七十二门徒之首，被尊称为「复圣」。
一日，孔子独居闲坐。旁边侍奉的子贡，看到老师面露忧色，内心不解，于是就出来找颜渊帮忙。
汝徒知乐天知命之无忧，未知乐天知命有忧之大也。
你只知道乐天知命里没有忧愁的一面，
却不知道乐天知命也饱含的巨大忧愁。
点评：颜渊听说老师，心情不好。于是，就在门外弹起琴来。孔子听到琴声，就把颜渊召进屋内。
孔子问弟子：「你为何这般快乐？」颜渊回答说：「因为老师说过，乐天知命才会无忧。」孔子却答道：「你对乐天知命理解得还不够，乐天知命也包含着巨大的忧愁啊！」
修一身，任穷达，知去来之非我，亡变乱于心虑，尔之所谓乐天知命之无忧也。
修养身心，任由其穷困或显达。
懂得人生的变迁不由自己决定，
内心不因外界纷乱而迷失自我，
这就是乐天知命带来的无忧啊。
点评：孔子认为，颜渊虽然理解、且做到了「乐天知命」，但是，这并不是它的全部内容。
鲁之君臣日失其序，仁义益衰，情性益薄。
鲁国君臣丧失往日高下尊卑的等级秩序。
仁义与道德日益衰退，
人性与真情日益淡薄。
点评：孔子曾经一度相信做到了「乐天知命」，就不会让自己忧愁。然而，理想越丰满，现实越骨感。他早年努力修编的《诗》与《书》，本来是端正礼乐制度、治理天下的。
但是，鲁国的君王和臣民已经丧失了，应有的尊卑等级秩序。孔子不得不承认，之前所做的努力，已得不到实现。反而成了他心中最大的忧愁。
夫乐而知者，非古人之所谓乐知也。无乐无知，是真乐真知；故无所不乐，无所不知，无所不忧，无所不为。
做到无乐无知，
才是真乐真知；
所以无所不乐，
才会无所不知，
又因无所不忧，
才会无所不为。
点评：孔子最后幡然醒悟，既然所修的《诗》《书》礼乐无益于救助乱世，何必为之烦恼呢？既然修之，是因为乐天知命。那么，知道它不能对世道有所改变，让自己坦然接受，不也是乐天知命吗？
夫回能仁而不能反，赐能辩而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。
颜回能够仁爱却做不到适时变通，
端木赐能巧辩却做不到缄默内敛，
仲由虽然勇敢却做不到适时退让，
颛孙师能庄重却做不到谦逊合群。
点评：「由」即仲由，字子路。性格爽直，为人孝顺。仕卫时，死于孔悝之难。「师」即颛孙师，字子张，孔子曾说其志向过高，将流于偏门。
在孔子看来，颜回的仁爱胜过自己，子贡的辩才胜过自己，仲由的勇敢胜过自己，颛孙师的庄重胜过自己。但是，他们都有相应的缺点。而自己兼具仁爱、辩才、勇敢和庄重，却没有相应的缺点。
得意者无言，进知者亦无言。
领会真意的人，不需要去言说。
什么都知道的人也不需要言说。
点评：列子认为，将无言当做表述，本身就是言说。而那些什么都知道的人，说与不说，其实都是在表述。
人之游也，观其所见；我之游也，观其所变。
别人游览时，有什么就会去看什么；
而我的游览，是为了观察事物变化。
点评：壶丘子老师问列子，为何喜欢游览？列子回道：「自己喜欢观察事物的变化，而别人却是随意地去看。」老师听完后，不认同学生的看法。
外游者，求备于物；内观者，取足于身。
向外游览，就会要求外物完备不缺；
反观内心，能从自身获取充实完美。
点评：壶丘子认为，如果致力于外部游览，将不能够观察内心。而从内心深处求取充实完美，才是游览的最高境界。
无用而生谓之道，用道得终谓之常。
没有什么凭借却能生存，叫做大道；
依照大道使生命终结的，叫做常理。
点评：列子认为，道之所以亘古长存，是因为它无凭无依。又认为，依生存之道而死的，称为不幸。以死亡之道而生的，称为侥幸。反之，则为常理。
